古代神话中公认的女神有四个，洛神，巫山神女，湘夫人姊妹。不同于西方神话中那些爱裸奔的女神，中国女神都穿戴整齐且雍容华贵，如曹植形容的“翩若惊鸿，婉若游龙”。但别小瞧这些被张爱玲称为“不过是古装美女”的女神们，看着弱不禁风、清心寡欲，不食人间烟火，其实一个个都不是省油的灯。

　　女神一号，洛水女神，上古大神伏羲的小女，在洛河戏水，掉进河水深处却没能遇到好心人搭救，结果溺毙，化为女神。她不像另一个炎帝的小女儿精卫，淹死后变成厉鸟，衔石填海，沉浸在破坏自然生态的乐趣中。洛神有她的事业，像是为了弥补小小年纪就死掉的损失，她专门勾引男人。洛神招惹过的男人无穷多，鼎鼎大名的就有好几个，一心想射太阳的后羿，屈原，曹植。

　　女神二号，巫山神女，据说是“中国历史上最好色的女神”。她是炎帝的三女儿，原名瑶姬，年纪轻轻便得病夭折，葬于巫山南坡，于是被称为巫山神女。与这位女神有染的著名男人，当然就是楚怀王父子了。楚怀王出游巫峡，神女前来挑逗，两人共赴巫山，楚怀王为纪念这次艳遇，在两人云雨之地修了个“朝云馆”。N年后，楚怀王儿子顷襄王到此一游，又被神女偷袭，顷襄王和他老爸一样兴奋，召来御用诗人宋玉，写下《高唐赋》，以资怀念。

　　女神三号和四号，统称“湘夫人”，湘夫人是其死后的名字，她们生前就已经很出名，叫娥皇、女英，是尧帝的女儿，舜帝的爱妃。娥皇、女英生前是贞洁、爱情的化身，没想死于湘水后，姐妹俩性情大变，苦尽甘来，玉女熬成欲女。像西方神话中用歌声蛊惑水手的塞壬，湘夫人经常在湘水出没，呼风唤雨，掀起“情色风暴”，袭击过往船旅，据说还整过秦始皇，气得这位始皇帝要砍光湘水四周的树木。但屈原对姐妹俩倾心之至，《九歌》中不断为她们点赞。

　　这些主管某条河、某座山的女神们，似乎脾气都不好，到处寻找倾泻自己情欲的药，但对药渣的态度一点也算不上仁慈，而且经常偷袭，来无影去无踪，霸王硬上弓。说起来，她们的行径和动不动就跳进书生窗户巧取豪夺的狐狸精没什么区别嘛，但为什么历史给她们的待遇就那么大差别呢？

　　女神的情欲天经地义，以屈原为首的一票诗人不断写诗意淫，渴望她们的突袭，这意淫还就流传千古了。而“狐狸精”，试着念出这个词，你会发现自己已从刚才念“女神”时两眼放光的神往中，自动切换成咬牙切齿、大义凛然的表情，尽管在心里也许阴暗地期待着某个狐狸精华丽登场，在通往药渣的路上祝你一臂之力。

　　历史待遇迥异的原因不复杂。身世。从洛水女神到湘夫人，不是伏羲之女，就是炎帝、尧帝之女，一等一的名门之后，血统神性且高贵。她们身前身后都是上流社会的社交名媛，周旋于各种大人物之间，不是神仙就是皇帝，再不济也是屈原这样的贵族。再看狐狸精呢，哎，真是不忍心比较，阶级成分完全没有可比性。来路不明，自然名不正言不顺，天上的神仙、地上的人类都不能容忍，还要受到人类的朋友猪八戒这样的猪的欺负，只能在荒郊野外苟活，流窜作案，逮着一个算一个。这袭击对象的身份吧，哪能和楚怀王之流比，屌丝级别的劳苦大众，范进这样的穷苦读书人。

　　人类对飞从来都充满梦想，天上的事物总让我们迷恋、敬仰，而且我们都认为天上飞的好过地上走的爬的，连空姐的待遇都大大好过汽车售票员。无疑，女神这些仙界名媛们，比人类高贵许多，更别提狐狸精这种爬行动物。所以，地上走的爬的，都要千方百计与天上攀上一点关系，借此提高自己地位。屈原渴望与洛神、与湘夫人神交，无非是想因此沾点仙气，证明自己比楚国那帮肉眼凡胎的孙子高贵。而《西游记》中的金鼻白毛老鼠精，想办法认了托塔李天王为干爹，还把他的牌位供着，以备在关键时刻派上用场，“我干爹是托塔李天王”，一般妖精、小仙总是认账的，除了孙悟空这种不懂体制规矩的异类。

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　　作者：寇研，自由撰稿人。出版文化类随笔集《思奔——在历史与八卦之间》。