在这里，现代女性走下圣坛，启蒙时代赋予的神圣理想和崇高人格，变成灵魂的颤栗与人格的扭曲。七情六欲，食色男女，男性法权和金钱奴役之下，原来女性精神的底色竟是苍凉。消解去诗情画意，所有风花雪月都不过是帐幔上一抹蚊子血。情深意切里总有算计，没有一副人生不是千疮百孔。无论是知识女性如顾曼桢，还是下层婢女如小艾，无论是东方闺秀如白流苏，还是文明妻子如王娇蕊。女性或则逃不出男性编织的罗网，或则跳不出情欲物欲交织的世界。正是借张爱玲对女性人生切实而痛苦的反思，我们才读懂女性人生的悲怆与荒凉。

　　而女性精神荒原背后，离不开的是社会根源。所以张爱玲时代的女性反思，不仅反思自我，更是反思时代。忧患人生，新旧更迭，时代等不及的背后，总有更大的破坏要来，惘惘的威胁里，渴望着安稳世俗的人生。现世安稳，岁月静好，所有飞扬跋扈总要归于平实朴素。现代女性走入张爱玲时代，不再耽溺于柔和的月光，不再执着于炽热的太阳，只需要一盏灯火，普查人世温暖。

　　古人常说，女子无才便是德。尽管也曾有李清照的旷世才情，鱼玄机的短暂炫目，但那只是女性写作的冰山一角，难以成为红火蓝焰的光彩。直到中国文学走到现代文学阶段，女性文学才得以滋生漫长，女性主义也随之浮出地表。在《现代女性的精神历程—从冰心到张爱玲》一书里，韩立群先生显然注意到现代女性的写作之路，正是现代女性的精神之路。从冰心的女性主义启蒙时代，到丁玲的女性主义实践时代，再到张爱玲的女性主义反思时代，韩先生步步深入，引领我们窥见现代女性的精神世界。若单纯从写作来看，冰心，丁玲，张爱玲，事实上并无多少共同之处，而韩先生却透过表面触摸到她们背后相同的脉搏，感知到现代女性精神上的一脉相承。这种体验和探究，作为女性研究者尚属不易，作为男性研究者则实属难得。除此之外，韩先生还注意到女性主体意识的成长与时代环境的关系，并创造性地提出“女性主义文学不是女权主义者同情与关注妇女命运的文学，也非一般妇女题材的创作，它是女性世界主体意识觉醒的产物，即现代女性观及其所规定的女性主体意识在文学中的体现”这一观点。我想这也是本书最有学术价值的地方之一。

　　其实，不少人喜欢阅读现代女性作家的朴素中自有幽凉的作品，仿若摩挲一种布料，轻盈细密，是属于感官上的愉悦。创作对于某些女性来说，实属天赋异禀，仿佛可以洞察一切。想来韩立群先生也是欣赏这种女性式的写作方式，因为一笔一画里总有思想，思想是物质的，也是属于灵魂的，由此便可以出卖女性的精神世界。

　　女作家洁尘说，女性固执于写作，也就放弃维护那本来就很单薄的美丽，没有艳光四射的可能。但冰心、丁玲、张爱玲等人的文字，却为现代文学留下了一道惊艳绝美的风景。韩立群先生正是在文学中发现了现代女性的精神成长史，并从女性觉醒的角度重新解读冰心、丁玲、张爱玲等人的文学作品，全面展现了现代女性的精神世界，探索到现代女性精神的隐秘内核，那就是女性的天空是低的，从启蒙到实践再到反思，属于现代女性的精神之旅艰难而漫长，跋涉其中，远不会结束。